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为什么要把石像“种在地里”？石像之间的间隔应该留多大、摆放位置是经过计算的吗？为什么石像头上要戴着“帽子”？石像为什么背对大海？仅仅是铭刻符文的一面要朝外吗？

以及最最关键的：石像背后的符文是什么意思？

尽管洛书认为，一切的关键都在于符文，石像长什么样子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作业时，最佳选择显然是抄个一模一样，不要自作聪明乱改……

因此白牙幸存者基地的初步选择是一比一复刻。

波利尼西亚人是如何建造和移动这些石像的，一度是考古学的未解之谜。虽然有“绳索牵拉摆动行走法”（在石像上捆绳索，至少三拨人在不同方向牵拉，让石像在摆动中自己“走路”）等等假设，但也一直没有实证。

真相或许是考古学家很难想象的——毕竟鬼神纪元自有玄学与狠活。

对于两千四百多年前的波利尼西亚人，造出这些石像几乎可以称作“奇迹工程”了；如今的华夏人虽然没有太多玄学的狠活，但科技的狠活管够，复刻这些巨像还是很容易的。

根据3D扫描数据，大批石像被严格复刻出来（除了符文部分），然后被“求索号”运到白牙，再由连山学者进行专业的符文复刻工作。

仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯献祭的行动那会儿，连山委员会和密大众生高强度开会，分派任务，人人忙得焦头烂额。

1月初正是期末考的时节，许多任课教师干脆把考试和工作组合了起来，考题和大论文画风几乎都是这样的：《从太阳金乌崇拜看波利尼西亚人的连山学体系》《从复活节岛石像看连山学符文的不同“语系”》《复活节岛石像戴帽子和埋入土地的象征意义》等等……

复刻石像符文的工作也成为了《撼龙经》期末大考的内容——原定是要参与重开三星堆九号祭祀坑的考古行动，但迫于火烧眉毛的“亚空间降临”，才不得不推迟。

李筱老师提醒同学们不要高兴得太早：九号祭祀坑作为“连山学者的耶路撒冷”，除非在接下来的亚空间降临中不幸罹难，否则毕业之前是非去不可的——大家很快意识到这里面的恐怖含义：如果不能趁现在去，就意味着将来要面对亚空间状态的三星堆！

在鬼神纪元重回人间的时候，去探秘鬼神纪元的墓葬……很难想象能有多恐怖。

因为当前的特殊情况，期末论文不禁止讨论，所以到处都是“公开勾兑”的同学。

程玖：“帽子应该指的是‘冠冕’，代表‘鸟’的意象。”

洛书懵圈了一会儿，才反应过来鸟和帽子有什么关系——虽然她第一反应想到的是鸡冠……

一学期艰苦的学习之后，黎鸣霄也不是吴下阿蒙了，已经能够自然地参与讨论：“‘种在地里’代表‘青铜神树’？”

“那么‘人像’代表‘大乘’？”洛书：“或者用珊瑚和贝壳制作的‘眼睛’代表‘混沌’？”

“并不是每尊石像都有眼睛，”程玖指出：“虽然可能是年代太久脱落了，但我觉得还是不要这么简单看待的好。”

“或许是两种石像？”洛书揣测：“假设没有眼睛的石像代表‘人’‘鸟’‘树’，正好是（其中一个变体）代表‘死亡’的六号符文；那么有眼睛的就代表‘眼睛’‘鸟’‘树’，是意义暂且不明的五号符文。”

洛书又提到她观察到的“符文对称反义现象”：“六号符文‘死亡’，四十八号符文‘复活’，处于对称位置；跟五号符文对称的，是‘眼睛’‘河流’