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操作猛如虎，最终成功地污染了克苏鲁文学，开创出一个从著名的《精神病院访谈录》开始的，深受哥特小说影响，借超自然力量来控诉工业革命对人性的异化的流派，因始于一个精神病人的呓语，所以被戏称为“精神病院派”。

当然，这些“把水搅浑”的行为终究治标不治本，只能延缓好奇的人类发掘出真相的时间罢了。

真正重要的是两件事情：第一是篡改以各种方式从上古流传下来的符文，避免有人成功举行仪式；第二是防止出现混沌裂隙，因为即使有了正确的符文，也需要混沌的气息作为媒介，才能成功祈祷。

至于混沌裂隙是如何出现的，在储备了越来越多连山学知识后，洛书已经意识到了其中的关键：隐器。

隐器是权柄的封印，借助隐器，不需要混沌气息也能使用超自然的力量，因为隐器本就与混沌紧密相连。

隐器的力量是会逐渐衰减的，譬如安宁教授用以留下不受平行宇宙变动影响的记录的钢笔，就会因为“墨水用完”而失去效用。

“墨水用完”只是表象，本质是封印在隐器中的混沌气息已经耗尽。

那些存在于历史中的怪谈，那些“大山食人”的传说，背后的成因，很可能就是隐器。

最初的隐器应该是来自盗墓：在那些上古的墓葬中，墓主人未必是单纯的人类，而那些陪葬品也未必是普通的青铜器。

这些隐器流落民间之后，被有意或无意地使用，造成一桩桩怪谈，再在怪谈中诞生新的隐器，于是怪谈便源源不绝。?

第188章 “神隐线”与鬼城复苏

事实上，收容隐器，是连山委员会从建立之初就一直在做的事情。

洛书也是逛了几次拍卖行后，才知道几乎每一个有头脸的古董商，都接到过“留意跟怪谈有关的古董”这种奇怪的委托。

当然，不是以官方的名义。

考虑到癖好古怪的有钱人很多，绝大部分古董商都不会怎么当回事，只是在收货的时候，遇到那种一眼假，但出货的人很能讲故事的，会去问一嘴留下委托的冤大头有没有兴趣罢了。

但随着“全民末世准备热”的如火如荼，越来越多的人开始收集跟怪谈有关的东西，直接导致了假货的指数上升，甚至到了出货时人人都会讲一嘴故事的程度，于是搜寻真货就变得更加困难，堪比大海捞针。

委员会当然有专业的鉴定方法，但人力毕竟是有限的。何况眼下面临一个两难的抉择：隐器与连山学的扩散，势必加速“群星归位”的发生；但不扩散连山学、不让民众持有隐器进行防卫的话，就会在末世之下变成待宰的羔羊。

面对眼下的困境，洛书起草了一份提交给连山委员会的建议书：《借助格赫罗斯的权柄抵达“神隐线”的建议书》

之所以使用“格赫罗斯”的称谓，倒不是为了自欺欺人，实在是用自己的名字很奇怪。

在建议书里，她首先引用了平行宇宙的状态叠加理论，并且又提出了一些自己的观点，譬如在平行宇宙叠加的时候，“存在高于意识”，意思是，任何涉及到“存在”的事实都会形成历史惯性，而“意识”是可以重构的。

比如一个人在其中一个平行宇宙死了，那么他在其他平行宇宙也会产生“死的趋势”，很容易因为车祸、疾病等偶然因素去世，就仿佛宇宙想要杀死这个人一样。

但相对于“存在”，“意识”是人的记忆和认知，是很容易被改变的。

由此她提出的建议是：“群星归位”只能从过去阻止，方法就是借用格赫罗斯污染历史的权柄。

而为了防止平行宇宙叠加后，在已经发生了“群星归位”的宇宙中死去的人，因为“死亡惯性”而在其他平行宇宙，譬如我们最终想要抵达的、没有“群星归位”的时间线（洛书称作“神隐线”）中也因为各种意外死亡，在当下尽可能保护民众依然是必要的。

从过去阻止“群星归位”，主要手段有两个：一是销毁或篡改连山学著作，尤其是符文，用纯粹虚构的作品代替，那么即使后世想要研究连山学，也会迷失在大量的虚假信息之中；二是收容隐器，由官方掌握，且非必要不使用，进一步阻断他人成功举行仪式的可能性。