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事实上，奥利维娅·沃森这类学说属于克学界主要流派之一的“流放派”，其主张是通过理解神对人类文明世界发生影响的根源，然后远离这些源头，一如“自我流放”——这是客气的说法，但在洛书看来，这其实是要把神流放出文明世界。

想到这，洛书感觉微妙了一下：阅读人类探讨如何应对神的书籍，有一种卧底的味道……

在《马孔多的失忆症》中，奥利维娅·沃森还提到，除了“痴愚的护佑”，人类能够依托的，还有“现实的悬空”与“历史的惯性”。

后者自不用说，确实给洛书污染历史制造了不少的困难；而所谓“现实的悬空”，顾名思义，指的就是现实与亚空间的隔离。

亚空间是神的国度，一旦进入亚空间，就是直面神。

这一点洛书却还没有多少体会：照说“彼之砒霜，我之蜜糖”，亚空间说是神国，洛书却没有感觉方便在哪里……

找路好像很方便，从埃塞洛克斯到阿卡姆可以说倏忽而至，但就这？

等等。

洛书的脚步顿住：在亚空间中的群山小屋，她曾经把亨利·奥尔的一生像一本书一样摊开翻找，然后污染了其中的一个节点，在他填报志愿的关口，让奥利维娅·沃森影响了他的决定，没有进入医学院，于是也就不会感染鼠疫和卷入真理密会的阴谋。

而亨利·奥尔甚至从来没有祈祷过。

在现实的降临中，洛书虽然也可以回溯时间，但有一个不能越过的“原点”，也就是祈祷发生的时刻。

对她来说，这当然是一种不便，以至于她需要叮嘱信徒经常“做礼拜”，以免求神的时候发现没有锚点；但对人类来说，这就是一种保护！

保护锚点出现之前的历史，不受邪神的污染。

当然，洛书还可以前往更上游，正如她跑到汉代去杜撰《鲁班书》下卷一样，无所不用其极地制造新的锚点——但她一切的行为，都无法突破最早的锚点，也就是第一幅“河图洛书”被画出来的那个瞬间。

而这些限制，在亚空间中，统统都不存在——所有在那里被神捕捉的意识，都像一本完全敞开的书。

当洛书意识到这一点的时候，她发现自己能做的事情，远比之前以为的要多：只要她带领祈祷者沉入亚空间，就能突破“原点”的限制，一口气回溯祈祷者的一生，更改任何事情！

兴奋和战栗同时存在于这一事实之中，她还没有想清楚这意味着什么，就差点撞上了迎面走来的黎鸣霄和袁霖。

“想什么呢？”黎鸣霄：“喊了你好几声，你都听不见。”

洛书抬眼打量这个不常见的组合：根据历史的惯性，即使没有埃塞洛克斯事件，这些人也互相熟识了，合理。

袁霖左右看看，才小声道：“咳，今天活动吗？这次在哪？”

洛书头上仿佛打出一个问号。

什么活动？?

第130章 神秘俱乐部（上）

袁霖顿时满脸失望：“不会没有吧？”

黎鸣霄在旁边声援：“你上次还说这次要‘整个