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模组的后续更新。

但他们已经提供了足够的思路——接下来就轮到洛书表演了。

“最开始，我其实没觉得奥尔父子跟群山中的怪物有关，直到我去读了那几本书。”洛书：“其中的《治疗咒》里，提到面对绝症时的一种邪恶疗法——召唤黑山羊的子嗣，降临到垂死者的身上，借助邪神子嗣的顽强生命力，让患者无法死亡。”

黎鸣霄大为震撼：“这样患者还能算是人吗？等等，他成功了？”

“我还没有找到板上钉钉的证据，但有两条线索证明他非常可疑，”洛书先伸出一根手指：“第一，就是用钞票纸制作的纸人。”

“根据密大各种奇怪藏书的记载，神秘学纸人，一般有两种用途：作为自己的替身承受伤害，或者作为载体，短暂地承受神的降临。”

“当然，直接召唤神的本事，邪教徒是没有的，他们能够召唤的一般都是子嗣和眷属——或者子嗣的子嗣，子嗣的眷属，不知道多少代的那种。”

“那么这些价值不菲的纸人，用途就很值得怀疑了——很可能是召唤的实验品。”

“第二，也是更重要的疑点，”洛书伸出第二根手指：“我挖了亨利·奥尔的墓，棺材是空的。”

“噗——”程玖差点把刚喝半口的茶水喷出来，而黎鸣霄则是一脸震撼：原来这就是调查员精神吗！?

第85章 真实世界调查员（一）

根据密大图书馆借书卡的记录（80年代的图书馆还不存在电子借阅系统），《治疗咒》等玄学医术书籍是亨利·奥尔生前借阅，在他“去世”后由老奥尔归还。那么在亨利·奥尔病危的时候，老奥尔就有病急乱投医，翻阅这些书的可能。

但老奥尔是铁路员不是医生，虽然或许也从亨利·奥尔那里耳濡目染过一些常识，但实操多半比较抠脚，就需要做大量的实验，这就是他为什么需要纸人。

黎鸣霄举手：“这看起来就是奥尔父子的个人行为，与有组织的邪教献祭无关？”

他的潜台词是：那我们为什么要这么在意这件事呢？

半夜去墓地挖坟也要搞清楚，这得多大执念！

倒不是说洛书不能有好奇心，但现在时间是很紧迫的。

“你问到点子上了，”洛书：“我在意的不是亨利·奥尔，而是纸人。”

程玖懂了：“如果纸人可以承载邪神眷属的降临，哪怕是临时的，也意味着我们可以有更多的调查人手。”

一般人固然无法成为邪神子嗣，但还可以成为邪神眷属啊！

所谓子嗣和眷属，其实都是代指继承了神的部分能力的存在，区别只不过在于，子嗣是从神的身上有意或无意脱落的，天然继承了部分权柄的存在，生命层次较高，存在时间长久；而眷属一般是通过祈祷向神取得了“授权”，这种授权常常是临时的。

比如“加亿点力量和体质”，如果是向“河图洛书”祈祷，就成为了临时眷属，保质期几个小时。

《治疗咒》这本书不在白牙分馆，但可以从密大电子图书馆找到影印版，比起80年代的版本，还多了很多批注，在原始“语法”的基础上进行了一些补充说明：

召唤子嗣和眷属的格式其实是一样的，略过那些毛用没有的诵词，真正起效的只有一个短句：“召唤”“继承”“某种权柄”“神名”“人名”。

意思就是：“召唤从某神继承了某种权柄的某人”。

根据《治疗咒》给出的例句，结合补充说明，砍掉那些“光荣的”“伟大的”之类废话，剩下的只有一句：

“召唤”“继承”“再生”“青铜神树”“小羊羔”（原始符号是一只小羊的形状，翻译是“羔羊”）。

黎鸣霄：“……小羊羔？”