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十八支蜡烛，摆成十六排，如同一条烛火组成的河流，从实验室的中间流过。

“没错的，”袁霖不知道为啥抹了一把汗，“爷爷说，这仪式的原理，是从时间的长河中，把人生前的虚影短暂地拉出来。”

他顺口又多说了几句：“爷爷还说，蹭一下烂柯的力量，是比较安全的，因为祂从不回应；但千万不要向其他神祈祷……”

然后小胖子忽然反应过来：“咳咳，我不是那个意思……”

他这一紧张，差点把“不能熄”的蜡烛给吹灭两支，还好黎鸣霄眼疾手快，给他护住了。

身为“其他神”的洛书一时无语：“……爷爷说得对。”

借用神的力量，不一定需要神的直接回应。譬如“快速止血”符文，经由“公文包”作为媒介，其机制是向青铜神树祈祷，不需要回应也可以起效，这就叫“蹭神力”。但蹭得多了，万一被神关注到，那可就大大不妙。

所以袁爷爷不止说得对，简直老奸巨猾。

这一次仅是实验之用，袁霖只画了3个人：一对老夫妇，还有一个夭折的孩子。

等终于画完了，他又取三张符纸，画下由“眼睛”“河流”组成的符文（洛书觉得大约可以解读为“重现”），再分别写下三人的名字、死亡日期，一并烧了。

接着袁霖开始舞剑做法。虽然洛书怀疑这套跳大神的流程并没有毛用，但还是把桃木剑借给他，以期提高成功率。

洛书对舞剑兴致缺缺，托着下巴兀自沉思：“眼睛”代表混沌的权柄，但向烂柯祈祷也能起效，再一次佐证了“七维理论”。换言之，向自己祈祷，想来也是可以的。

虽然提供了画像、名字与死亡日期，但在漫漫时光长河中，人实在太多，仍然大有可能捞错，据此袁霖的解释是，反正主要是为了一个“栩栩如生”，捞错便捞错吧。

也有升级版的拘魂之术，可以再提供亡者的死亡地点，以此增加“命中率”，但换算地点比日期要复杂得多。

连山学有一套自己的时间与空间标记方法，非常复杂。时间是共通的，倒还好说；地点如果是华夏境内，也能照着古籍抄，但远在北亚美利加，那袁霖就得挠秃头了……

实在是不会算呐。

一套蹩脚的剑法舞完，袁霖深吸一口气，把一百多支蜡烛尽数吹灭。

这一手让洛书肃然起敬：看来跳大神也不是人人能干啊！

蜡烛熄灭了几秒，又“噗噗”地重新亮起，光透过竖立着的绢帛，投出画在上面的三个人影。

初时人影还虚无缥缈，但几个呼吸后便渐渐凝实起来，拄着拐的佝偻姿态、皱纹与白发皆一如生前，顿时在同学之中引起一片惊叹。

最后凝实的是那个小孩子，一蹦一跳，仿佛在扑蝴蝶；扑了一会儿，像是看到了什么恐怖的景象，那孩子忽然尖声叫起来！

这一嗓子着实把大家吓了一跳。

开始还是正常的啼哭，渐渐地那哭叫声变得愈发歇斯底里，夹杂着不像人类的喉咙能够发出的“嗬嗬”声，竟然同“歌唱娃娃”播放的邪教音乐一样，包含着某种疯狂和撕裂的力量。

安宁教授立刻扫灭了一片蜡烛，人影像泡沫一样“啪”地消失，那邪恶的尖叫也戛然而止。

大家这才反应过来，一阵后怕。

“我去，怎么回事？”

“你玩过《阿卡姆的春夏秋冬》吗？好像有传言是玫瑰山城堡会抓小孩子去献祭……”