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弘晖的意思是这玩意没用，撤了拉倒！他鼓励寡妇再嫁，甚至觉得弘昀的妻妾如果再嫁皇家也不该拦着，如果可以，他也想把畅春园那些康熙遗妃嫁出去，但是这话不能提，他要是提了头一个打死他的就是雍正。鼓励寡妇再婚不仅是他，连当年的十三阿哥都赞成，觉得寡妇再嫁天经地义，为了所谓的荣耀禁锢着妇女本就是本末倒置。

弘历说此乃是传统，更是人心所向，必须留着，不仅留着还要鼓励，弘历举了很多例子，礼部每年都收集民间的事情向皇帝申请贞节牌坊，这事儿每朝每代都有，都已经执行了这么多年了，这个时候如果推翻让天下怎么想？让百姓怎么想？而且百姓里面很多女人都认同这件事情，只有不认同的人才是异端！

弘晖的意思是如果是面对侵犯，这女人抵死不从，这也就算了。如果是丈夫死了，有孩子为了孩子不嫁也能理解，总有些母亲无法割舍孩子。没孩子又年轻，为什么不嫁？要当个活死人吗？当初在关外也没见谁嫌弃寡妇啊！甚至太宗皇帝皇太极他们兄弟几个没少娶寡妇。

弘历就说如今坐天下了，还提当年干吗？提了当年人家只会觉得咱们是蛮夷，汉人人多，学学人家也没什么，何况人家也值得学。

然后两个人敏锐地发现对方代表了满人的两种观念。弘晖代表着一些坚守满人习俗的人，而弘历则是代表着完全汉化的满人。

中原的花花世界让坚守关外习俗的人越来越少，他们唾弃祖辈的行为，认为收继婚这种行为是没人伦未开化，是野人。而中原的三纲五常和女人的三从四德才是文明，才是规矩。弘晖不知道有个词儿叫“皈依者狂热”，他觉得很多事儿都变得死板僵硬。

人在草原上吃了上顿没下顿，还会讲贞操吗？在人口折损很快的草原上，部落会允许有女人守寡吗？她守寡了她的口粮从哪儿来？她的孩子怎么养？别说草原，就说中原，改朝换代社会动乱的时候民间人口锐减，那个时候还有人在乎贞节牌坊吗？

现在是不缺一口吃的，但是将来呢？为了贞操饿死吗？

他的口才不如弘历，弘历滔滔不绝地说着“教化”，在弘晖听着犹如放屁！

当到弘历搬出各位大儒的看法，特别是山东衍圣公一脉做背书的时候，弘晖更是冷笑连连。他才发现，争夺天下不是争夺一张龙椅，而是争夺如何改变天下的权力。

他跟弘历说：“你本就是蛮夷，你以为你脱了皮袄穿上丝绸、束发带冠、讲着之乎者也、行着汉礼就有人认你是汉人了吗？不会，照样有人骂你是蛮夷，不仅现在骂，日后要骂，大清亡了后还有人骂，与其讨好他们，为什么不做正经的蛮夷？就是被骂了也不冤枉啊！”

靠几句话是说服不了对方的，这不是单纯的争辩，这是新旧两股势力的争夺，是地主乡绅旧文人和新兴资本对天下走向的争夺，所以谁都说服不了谁。

第650章 改良版

兄弟两个不欢而散，分开的时候都很生气。

弘晖的心情很差，回家后直接去书房了。他一直知道这几个弟弟不老实，但是从没放在心上过，就算不老实和一些宗室内的人结盟也只能让他一笑罢了，直到今日和弘历这通争论让他发现弘历已经成长了，不再是把眼光放在皇父屁股下的龙椅上，而是长出了羽翼，有资格搅乱天下了。

想明白之后他反而兴奋了起来，一招都能打败的弟弟是弱鸡，和自己打得有来有去的才配成为对手